11-jul-2005 12:04
Dejo a mis días mi responsabilidad de divulgar y dar a conocer lo que he aprendido, lo que veo en mis días, para que así, sea mas fácil para otros animarse a percibir el mundo de una manera distinta a la aprendida, pues no todo lo aprendido es simplemente verdadero.
¿Quien de aquellos descansa en Dios?
Bueno en esta ocasión me entretengo en relatar un poco del cristianismo, más aún del catolicismo romano, pues de ellos he aprendido a conocer mas de lo que ellos enseñan, pues con ellos si uno no pregunta, uno no aprende.
Aunque también se lo debo a la curiosidad, he de admitirlo, no me ha sido suficiente lo que me enseñaron los jesuitas en el Loyola, o lo aprendido con los salesianos en el Don Bosco, pero a todo de la figura de Jesús, no me he dejado de quedar perplejo de lo mucho que han variado sobre él, o peor aún, lo poco que se sabe de él.
¿Pero aún así uno debería de armarse de valor tan solo para proponer dudas?, No vaya a convertirme en profano pero que les digo, el silencio que dimite la blasfemia es a veces inconmensurable…
Frases para no olvidar…
"La costumbre de Roma consiste en tolerar ciertas cosas y silenciar otras"
Carta del papa Gregorio VII, dirigida al legado pontificio Hugues de Die el 9 de marzo de 1078.
"Desde tiempos inmenmoriables es sabido cuan provechosa nos ha resultado esta fábula de Jesucristo."
Carta del papa León X (1513-1521), dirigida al cardenal Bembo.
"Se me reprocha que de vez en cuando me entretenga con Tasso. Dante y Ariosto. Pero ¿Es que no saben que su lectura es el delicioso brebaje que me ayuda a digerir la grosera sustancia de los estúpidos doctores de la Iglesia? ¿Es que no saben que esos poetas me proporcionan brillantes colores, con ayuda de los cuales soporto los absurdos de la religión?"
Carta del papa Clemente XII (1740-1758) dirigida a Montfauçon.
Afirmo que en la historia ha sido tanto el esfuerzo de la religión por combinar su mensaje con la convivencia humana que ha terminado por crear analogías impresionantes, una de ellas la debemos a que Dios debió de iniciarse por entretenerse en crearnos para luego destruirnos (me refiero al diluvio) o cambiar de estilo de acción, recuerden aquel Yahvé Sabeot (Dios de los ejércitos) vengativo, celoso y vigilante de su pueblo, a un hombre sencillo, pescador, torturado y postrado en una cruz, que siendo hombre y olvidando ser el mismo, el mismo Dios dijese al cielo:
"Padre porque me has abandonado…"
Una solución que me dieron a esa frase celebre que aparece en el nuevo testamento es que Dios mismo al hacerse hombre había padecido el dolor de ser humano, y que el castigo que reflejaba hacia valerse era de categoría "delirium tremens", debido al dolor infringido por la tortura…
¿Es decir Dios postrado en la cruz, padeció de un delirio?
Bueno seguí preguntándome, pero seguí fijándome en la cruz, aún no tenia clara mi visión, pero la Fe mueve montañas (me dijeron de nuevo).
Bueno ¿Quién soy yo para preguntar de un aparato humano como la iglesia Católica romana? Pero de sus mismas palabras a veces hieren en la razón humana.
Les dejo con un cuadro comparativo de cómo es que ha cambiado el concepto de Jesús en la historia, y de cómo es que también el hombre, si el mismo hombre ha sido el que ha proporcionado respuestas para un régimen de autodominio y de auto proclamación en el mundo, es decir, sobre el mismísimo Jesús.
| Fuente | Visión proclamada acerca de la personalidad del Jesús-Cristo |
| Jesús de Nazareth | Jamás se definió a si mismo como divino o hijo de Dios, sino como "Hijo del hombre" |
| Apóstoles | Le consideraron un ser humano, profeta y Mesías, sin personalidad divina. |
| Pablo Epístolas (años 51-63) | Mientras el cristo celestial asumió su presencia física en el cuerpo de Jesús, este no mantuvo atributos divinos y no los recuperó hasta después de la resurrección. |
| Docetismo | Jesús no tuvo naturaleza carnal, siempre fue divino y su humanidad, aparente |
| Juan (Evangelio) (fin primera década Siglo II) | En Jesús se reunió lo divino y lo humano a un tiempo, el Jesús humano nunca dejó de ser consciente de sustancia divina. |
| Marcionismo (Marción, c. 85-160) | Cristo no tuvo un nacimiento humano y el Dios del Antiguo Testamento no pudo ser de ninguna manera el mismo Dios que aparece en el Nuevo Testamento. |
| Adopcianismo (siglo II) | Cristo fue hijo adoptivo de Dios a partir del momento de su bautismo y estuvo dotado de divinidad, pero sin ser propiamente Dios. |
| Orígenes (c. 185-253) | Sólo el Padre es Dios en sentido estricto; el hijo fue generado por el Padre y es por tanto un dios secundario. |
| Arrianismo (Arrio, 256-336) | Dios es único. El Hijo es una criatura generada por el padre y no es verdaderamente Dios más que en la medida en que participa de la gracia divina; por lo que el Hijo no es de la misma sustancia que el Padre. |
| Concilio de Nicea (325) | El Hijo es consustancial con el Padre. |
| Apolinarismo, Apolinaro (c. 310-390) | El Verbo divino se unió en Jesucristo con una humanidad incompleta, esto es usando el cuerpo de Jesús pero no así su alma racional ya que la vino a sustituir. |
| Nestorianismo, Nestorio (m. 451) | Las dos naturalezas de Cristo encarnado permanecieron inalteradas y separadas durante su "conjunción". |
| Monofisismo, Eutiques (c. 378-454) | Cristo procedió de las dos naturalezas, pero solo subsistió en una, la divina, que absorbió a la humana. |
| Monotelismo (mediados del siglo VII) | Cristo tuvo dos naturalezas, divina y humana, pero una sola voluntad. |
| Concilios de Letrán (649) y Constantinopla III (680) | Cristo tuvo siempre dos naturalezas y dos voluntades. |
Con toda esta evolución ¿Qué consideración tomaría el mismísimo Jesús sobre su ser y su definición? ¿De donde pues creer es a través de la Fe, sin tan siquiera conocer el origen mismo de las creencias?
Me descubrí como cuando te quitan la venda y tratas de ver, miras borroso, pero algo ves…
Y tenía miedo, pues por dudar me dijeron
"Blasfemo"
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